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舒兰的私塾教育
陈友义
年舒兰建县，当时舒兰仅有8所公办学校，分布在县城和5个较大的集镇及两个自然村。这些公办学校分散，而且规模也不大，远远满足不了基础教育的需求，于是，民间自发兴起办私塾来满足教育需求。
一
舒兰社会、经济、地域等各方面因素的影响，决定了私塾教育发展缓慢且不平衡。舒兰西部村落集中，有一定规模的村屯都办了私塾；舒兰东部山区自然条件较差，开发较晚，又因为地广人稀、居住分散，条件不利于私塾的开办，所以私塾在舒兰东部开办得晚又少。这样就造成当时舒兰西部地区的教育较发达，东部山区教育相对落后的差别，这个差别一直持续到改革开放之时。 开办私塾教育所需的人、财、物全是靠村屯自发组织、筹集。本村办学具有就近、费用低、学习方式灵活等优势，所以，得到了村民的接受和喜欢，而且随着经济的发展、人口的增加，私塾越办越红火。 舒兰私塾教育多为村塾。“村塾”就是村或宗族捐助钱财、学田，聘师设塾以教贫寒子弟。人们称村塾为“学堂”，所聘教师称为“先生”。 办村塾离不开学董，他是村塾的管理人，由村里推举德高望重、热心教育、有一定文化和组织能力的人担任。由他来承包学田、摊派临时所需费用、聘用塾师、择址设馆、处理学堂事物等事项。一个村的私塾办得如何基本取决于这位学董的作为。 也有由村里有钱人家凑到一起拿钱联合开办私塾的，除自己家的孩子读书外，贫寒人家可以少拿钱或者轮流供先生吃饭，孩子就可以到塾中读书；还有用学田办村塾的——由村里共同捐钱买土地，或村里统一组织开荒获取土地，这样的田地称为“学田”。春天学董把学田承包出去，所收的粮食给先生做口粮，秸秆给先生家做饭取暖和学堂冬季教室取暖；村里开办私塾不论你家有没有读书的孩子，村里人都要参与，因为，你现在没有孩子读书，不保证你今后没有孩子读书。在有学田的村子里有钱人家的孩子和贫寒人家孩子读书是平等的。学田是开办村塾的保障…… 私塾先生自己开办学校称“门馆”、“学馆”或“私塾”。富贵之家的读书人，功成名就大多留外面做事了，没钱的人即使读过书有点文化可以教书，因为学生上课的教室、桌椅他也无力解决，即使开办了私塾也是入不抵出，所以，舒兰私塾先生自己办学的不多。
二
私塾先生通常是落第秀才。“家有隔夜粮，不当孩子王；落魄穷秀才，无奈进学堂”，就是当时私塾先生生活处境的写照。私塾先生在村里从教与学生家长常有来往，可以替他们写信、写春联、写契据，帮办红白喜事等，得到些额外收入，但他们还是过着温饱没有保障的贫困日子，其社会地位也是很低下的。私塾先生社会地位虽低，但选择私塾先生的标准却很严格，“必择人品端方，学问通彻，不嗜烟赌，勤于讲解者，方足以当此任。”当时在舒兰达到这个标准的私塾先生不是很多，大多数私塾先生人品端方，学问一般。好在大多数村塾培养的对象就是识字、记小账，只要人品端方，学问一般的私塾先生是可以胜任的。可也难免有滥竽充数的，人品学问均很差，误人子弟，必然招致世人轻视，同时也降低了整个塾师职业的社会地位和声誉。在舒兰误人子弟的私塾先生也是大有人在的，其讲课的错误成为人们日常笑料，一直流传到上世纪五十年代初。学生学到的知识多少，私塾先生至关重要，所以，各村塾在选择私塾先生上都要下一番工夫，以保证教学质量。 当时，舒兰较大的村里都有村庙，村塾多设在村中大庙里，以庙和教室两用为多，独立建学校的极少，当时称为庙塾合一。当然也有用个人家较大房子做教室的，就是“南北大炕，书桌摆上”，私塾开办的初期这种情况较多，后期学堂多数是在庙里。 有学田的村塾，孩子不交费用就可以上学了，学习用品由学生自己负责。即使这样也有孩子因买不起学习用品而失学。有的家庭不重视孩子教育，即使有条件也不让孩子上学。其实，那个年代能上学的孩子并不是很多的，而且清一色是男学生。学生入学的年龄不限，自七八岁至十七八岁都有，其中以十二三岁以下的居多。学生少则三四个人，多则可达三四十人。有学田地的村塾先生收入有保证，而且其收入是固定的，学生的人数不影响私塾先生的收入和村塾的开办，所以，私塾先生一般不关心学生的人数。 学生所用桌、椅多是简易的，桌子只有上面一块板，坐的是没有靠背的长板凳。先生有讲桌，讲桌除了教学用品外，上面有一把必不可少的戒尺。黑板上面悬挂的是写有“至圣先师”孔子的布画像，没条件买孔子布画像，就悬挂红地黑字写有“至圣先师孔子神位”的木牌位。 教材可由家长根据先生的要求自己买或者是先生代买，也可以用别人用过的旧教材。家庭困难买不起正规教材，可以花个成本钱买先生的手抄本教材。学生除教材外还需要准备纸、笔、墨、砚。 学生每天上学要问先生好、拜孔圣人，上课时给孔圣人上香。烧香除了礼敬也用以计时，一支香燃尽为一节课，下课休息多长时间由先生自己掌握。村塾上课所学的是启蒙教本《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》，以及《弟子规》、《教儿经》、《童蒙须知》等。学完这些基础课以后，大多数的学生就回家务农了，极少数有钱人家的孩子才能接着系统地学习《四书》、《五经》等。学生所学都是中国儒家经典之作，历久不衰，延续了中华文化的命脉。传统文化重视个人的修养，成为规范人和社会的道德基础。它的教育成果是教一个不懂事的孩子如何做人，也就是我们现在常说的教书育人。先生除让学生读书背诵外，还有习字课，教学目的以识字习字为主，还十分重视培养学生学诗作对的写作能力。数学讲加、减，乘、除和珠算。有的村塾还根据先生的能力给有一定识字基础的学生开中医基础，让学生背《药性歌四百味》，《汤头歌》等。 私塾教育没有寒暑假，全年只有清明、端午、中秋、孔圣人生日各放一天假。每年腊月初十前后放年假，至次年正月十五开馆，所以素有“先生不吃十二月的饭”的谚语。
三
村塾的教学时数，一般因时而灵活掌握，可分为两类：“短学”与“长学”。办短学与长学取决于村里的经济条件。短学一般是一至三个月不等，家长对这种私塾要求不高，只求学生日后能识些字、能记账、写对联即可。多是冬天没什么农活时把学生集中起来上课，到了来年春天农活忙了，这些孩子就得承担起家中的农活。大半年不上学，到开学上课就出现有的学生把学过的知识全忘了的现象，先生不得不“分槽饲养”；遇到不负责的先生就把忘了知识的学生和没忘知识的学生平等对待，都是从头再来，这就形成年复一年地踏步走，每年都重新学习“人之初、性本善……赵钱孙李、周吴郑王……”同样“短学”班的学生，也学到了不少的知识，写信，记账都不成问题。 长学每年农历正月半开馆，到冬月才散馆，其“长”的含义，一是指私塾先生有名望，其教龄也长，能教给学生更多的知识；二是指学生学习的时间长，学习的内容也多。这样的私塾先生往往长年从教，他的待遇必然就要高，薪水是短学先生的好几倍。在同一村塾里短学的学生可以不交费，那么长学的学生要负担起先生在长学的这部分时间的费用。就先生的薪水一项费用，一般人家也是负担不起的，因此没钱人家孩子不念“长学”了。其实这长学就是给有钱人家的孩子办的，由于学习的知识比较系统、正规，学生所学的知识达到先生的认可后，就可以参加国学招生考试，考试录取后就可以到国学堂去进一步深造。由于经济条件所限，在舒兰长学私塾并不多。 在舒兰不多的长学，还培养出不少令人瞩目的知名人士：当年的白旗镇八棵树村谭维翰，上世纪初设县时被聘任舒兰县财务处主任；刘魁一，曾任蒙江县（今靖宇县）县长；吉林省的教育先驱谭雨林也是家乡私塾培养出来的佼佼者；白旗镇邵家村李锡恩幼年在家乡读私塾，后外出求学，最后考入北京大学，曾任吉林大学第一任副校长……
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编辑/程宇晗
责任编辑/曾凡会
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