色达平行世界里的另一种生活
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分享阿琬和银星的环中国之旅
1部车
2个人
5万公里
天
色达，是我们入川的第一站。
1
在结束了新疆的一个半月旅行后，我和银星一口气从哈密开到了西宁。
我们借宿在西宁的朋友家，一边吃着手抓喝着啤酒，一边拿着地图和他商量着去色达的路线该怎么走。
之所以路线还需要商量，一是因为青海南部一些地方在修路，二是因为青甘蜀交界之地路况复杂山路崎岖，三是因为我们想走的路在地图上甚至看不到。
色达就像是一个藏于帝王寝宫内的宝物，要想得到它，不止过五关斩六将。
朋友问：“你们两个又没皈依佛教，为什么一定要去色达？到那儿的路太难走了，现在9月份好时节，不如开去九寨啊！”
我说：“这和信仰无关，一定要去看看。一个山谷能够在数年间吸引四五万名信徒在此修行，而且是藏汉共处，难道你不想去了解一下吗？而且还有世界上最大的佛学院和国内唯一常年开放的天葬台。我想去看看那里的生活，必须。”
朋友立刻帮忙分析路线。好在他从事农业方面的工作，对青海的各个地界儿都非常熟悉，打了几通电话之后，帮我们确认了目前能够到达色达的最佳路线。如果顺利，2天可以开到色达。
一路上经过各种土路、烂到极致的碎石路、地图上没有的路、盘山夜路、一次在无手机信号下的迷路之后，我们终于穿过青甘蜀三省的交界，在一路错综盘桓之中，来到了色达。
2
从县城开往喇荣五明佛学院的路上，我的眼睛一直盯着窗外。虽然之前已经看过无数喇荣沟的照片，但当漫山遍野的红色突然出现在山谷之中时，心还是颤抖了一下。蓝天之下，绿野之中，密密麻麻的红房子看似散乱却又有秩序的组合在一起。一束阳光从云朵之间洒下来，红色之中便又多了几分金色的耀眼。那是数尊佛塔，还有被信众们仰望的坛城。
我们住在喇荣宾馆，是五明佛学院里两处开放住宿的地方中条件比较好的一个：没有热水、不能洗澡、只有公共卫生间，但床铺上却有电热毯——因为在海拔多米的色达，夜晚是非常寒冷的，哪怕是在9月。
而喇嘛和觉姆们（男僧被称为喇嘛，女尼则被称为觉姆）的生活条件远远没有我们作为参观者而来的好。一个个小小的红房子，内部空间大多只有几平米，造房子的材料大多非常简陋，内部更是非常简单，几乎没有什么陈设，卫生间是公用的，旱厕；他们甚至没有自来水，每天需要自己用桶背水回到住所。
他们大部分的时间都是在上课，不是在经堂里，就是在去经堂的路上。因为经堂只有主要的两座，而他们的家却分散在四周，往返其间，在高海拔的山区爬坡行走，本身就不是一件易事。
然而从春天到夏天，从日出到日落，
这些身着红色僧袍的人们一复一日地重复做着同样的事情，
从他们的脸上，只看得到平和和满足。
3
在食堂里用过斋饭，我和银星在只容得一辆车通过的狭窄的街道中漫无目的地走着。
不远处是佛学院内有名的“大经筒”，闪烁着耀眼的金色。
这时我被经过身边的一段对话声吸引了。
“去哪儿啊？”
“我家闹耗子，去一个师傅家借个捕耗子的。”
……
说话的是两个觉姆，都是汉僧。
五明佛学院是藏汉共处的地方，来此修行的不仅有藏族僧人，也有约万名汉族僧人。
之所以我会被这对话吸引，是因为听“家里闹耗子“的那位觉姆的口音实在太亲切，我几乎可以肯定，她是吉林人，我的同乡。
觉姆发现了我在看她，朝我们礼貌的微笑了一下。
我借此搭话：您好师傅，您是吉林人吧？
是啊，吉林的，你也是吗？
对，我也是吉林的，吉林市的。
哎呀，真巧，我是舒兰的。咱老乡啊！你们是过来禅修的吗？（舒兰是吉林市的一个县）
“不是呢，我们俩是过来参观的。“
这位觉姆有着吉林人天生的热情，叫我们陪着她往前走，边走边和我们攀谈了起来。
她看起来50岁上下，年就来到了色达，一呆就是10多年。她说基本不怎么回东北，在色达县城买了个小房子，家里人想她了会过来探望。我问她会不会觉得寂寞，她说不会啊，每天很忙的，课程很多，要学习的东西也很多，而且这里有很多的汉族人。她说现在从各个城市慕名前来禅修的人特别多，各行各业都有，形形色色的，甚至有一些黑社会的前任大哥们，也有上班的白领，还有退休的干部，所以看到我们还以为我们也是过来禅修一些时日的。
得知我们是在长途旅行，她说：“或许你们旅行结束后，不一定什么时间，还会想来到这里，多呆几日。你们去转坛城和大经筒了吗?一定要去转，多转几圈，对你们好，真的好。去吧！”
听她的话，我们随后便去了大经筒，学着大家的样子，推动着巨大的经筒，走了很多圈。喇嘛和觉姆的手中都有一串念珠，那也是他们的“计数器”，下等功德圈，中等功德0圈，上等功德00圈。一边转一边口中念有箴言…我们具体走了多少，没有数，也没有念经。但是心里充满向上的祝福，祈愿家人平安，世界和平。
坛城，就在我们住的旁边，整个佛学院的最高处。梵文称为“曼荼罗”，意为佛教密宗仪式进行祭供的活动道场。白天里转坛城的人是不断的，广场上还有很多磕长头的藏民，晚上会少很多。
当晚天黑后，我们经过坛城去高处的山坡拍色达的夜景，看到有一个白天就在的磕长头的藏族小伙儿还在那里，印象很深，因为他几乎一直不停，很少休息。
没想到，第二天一早我们再去时，竟然又碰到了他。
4
然而此时的小伙儿并没在磕长头，而是和另外的一个小伙儿一前一后提着一个用布包起来的“袋子”在转坛城。
当时我们只是觉得奇怪，虽然好奇袋子里装的是什么，但由于藏传佛教内关于转山转水转佛塔的规矩和要求很多，说法也很多，我们觉得不合适也没必要去问别人太多具体的东西，毕竟我们只是局外人。
没想到，下午在天葬台，我们又看到了他们，和另外两个小伙儿一起抬着那个“袋子”在转天葬台内的佛像。我们一下子明白了，袋子里应该是他们的父亲或母亲的遗体，一会儿即将进行天葬。
几年前去西藏时，听闻拉萨附近开放的天葬台已经越来越少，因为太多游客涌入，在天葬的过程中对着仪式及家属们不停拍照，以至于不得不停止开放。目前，色达的尸陀林应该是藏区为数不多的面向所有公众开放的天葬台了，几乎每天都有天葬的仪式。因为附近藏区的藏民死去之后，都要通过天葬的方式来和“此世”告别。我不知道那一家人是从哪里赶来，走了多久的路，转了多久的山和佛塔，磕了多少个长头，才最终带故去的家人来到了这个地方。
仪式通常在下午1-2点举行，我们正午过后便早早的来了。色达的尸陀林已经有数十年的历史，近年愈加壮大，政府近期又在翻新修建，以便更好的为藏区人民提供服务。其实这没什么好奇怪的，这里就类似于我们汉族的“火葬场”，只不过一只只“空行者”（秃鹫）代替了一团团烈火。
早到的结果便是，有充分的时间深入了解什么是天葬。在尸陀林的休息区，有两个巨大的石碑，上面书写着尸陀林的历史和天葬的由来。
藏传佛教相信轮回转世，死后将遗体献给秃鹫，让原本已无用的肉身得以利用，这是一种功德，能赎回生前罪孽，且利于灵魂转世。他们认为天葬对逝者来说是今世最伟大的修行，是最高尚的布施。
在天葬仪式开始之前是允许适度对规定区域进行拍摄的，
过程中，则绝对禁止，出于对死者和家属的尊重。
仪式即将开始，
这边山坡上的数百只秃鹰早已整装待发，虎视眈眈的盯着天葬台。
那边天葬师已开始磨刀。
家属们则围站在天葬台边缘，其中不乏五六岁的小女孩。
天葬开始。
一块米白色的布帘被放了下来，挡住了看台上的视线，但从不停飞溅出来的红色液体中，不难想象天葬师的手起刀落。
今天一共有四个家庭、四具尸骨，没多久，天葬师便完成了他的任务，发出了一个信号，
秃鹫的首领作为第一个冲上阵来，随后便是一批又一批“空行者”的蜂拥而至。
空气中开始弥漫开来血腥的味道，围观的人们也渐渐地散去。
5
我们在色达只停留了两日，
并没有去钻研佛法,皈依佛教，
也不像很多人说的那样心灵得到了净化….
但我们在色达的确收获了一些或许只有在这里才能获得的东西。
我认同天葬，理解天葬，但不代表我会选择天葬，
我也依然不认为这是告别世界的最好方式。
但是我接受它于藏民而言是最好的。
或许这就是所说的包容。
在色达，我看到了平行世界里的另一种生活。
让我更加认同在生命的字典里，
很多事情和生活方式是不能单纯的用好与坏，对与错来区分和衡量的，
甚至我觉得其实对个人而言根本没必要去判断，
我们要做的就是在众多的方向中寻找并坚定属于自己的那一条路，
同时微笑着面对选择其他不同路的旁人。
Tips:
1、我们从西宁前往色达的路线是：西宁-同仁-玛曲-久治-斑马-色达，其中玛曲-久治属于青甘交界地带，路况极差，其余部分没有太大问题。另，从成都方向去往色达的路况条件据说也非常不好，甚至有些朋友会绕远走斑马-色达。建议大家在前往之前要充分了解路况，可以专业治白癜风医院白癜风治疗最好医院
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